摘要：本文基于數(shù)字新聞實(shí)踐被觀察、感知和理解的方式，認(rèn)為數(shù)據(jù)化、體驗(yàn)感和儀式性是數(shù)字新聞樣態(tài)創(chuàng)新的三個(gè)基本路徑。

　　摘  要：本文基于數(shù)字新聞實(shí)踐被觀察、感知和理解的方式，認(rèn)為數(shù)據(jù)化、體驗(yàn)感和儀式性是數(shù)字新聞樣態(tài)創(chuàng)新的三個(gè)基本路徑。數(shù)據(jù)化同時(shí)意味著數(shù)據(jù)作為新聞樣態(tài)的核心形式要素，以及以數(shù)據(jù)思維來組織新聞行動(dòng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員；對體驗(yàn)的追求則同時(shí)源于沉浸式、身體化技術(shù)的可供性，以及多元新聞行動(dòng)者在新聞介入實(shí)踐中的主體性高揚(yáng)；而儀式性樣態(tài)創(chuàng)新路徑的形成則建基于“關(guān)系”作為新聞生態(tài)核心構(gòu)成要素的普泛性，這使得借助協(xié)同生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的人際與群際關(guān)系的展演成為數(shù)字新聞的一種日常形式。新聞樣態(tài)如何創(chuàng)新由新聞意義如何生成決定，只有那些有助于意義在數(shù)字新聞生態(tài)環(huán)境、多元新聞行動(dòng)體系，以及數(shù)字新聞實(shí)踐特有的過程中有效生成的樣態(tài)創(chuàng)新機(jī)制，才具有成為穩(wěn)定路徑的潛能。

　　關(guān)鍵詞：新聞創(chuàng)新；新聞樣態(tài)；數(shù)字新聞；數(shù)字新聞學(xué)；新聞生態(tài)

　　一、引言：什么是新聞樣態(tài)

　　新聞作為一種信息實(shí)踐，需要通過可觀察、可感知、可理解的具體形式為人們所把握，我們將這種經(jīng)驗(yàn)意義上的新聞實(shí)踐的形式稱為“新聞樣態(tài)”。

　　在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，新聞樣態(tài)通常指新聞作為帶有工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化特征的產(chǎn)品的形式，如報(bào)紙刊登的“消息”“調(diào)查性報(bào)道”，或電視播出的“實(shí)況報(bào)道”“口播新聞”，等等。而隨著數(shù)字時(shí)代的到來，新聞樣態(tài)這一概念的內(nèi)涵變得更為豐富，它既包括新聞內(nèi)容被呈現(xiàn)的方式，也在相當(dāng)程度上涵蓋了新聞接受活動(dòng)中意義生產(chǎn)的機(jī)制。例如，基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)新聞（片）就是一種極為復(fù)雜的樣態(tài)，它以360度全景攝錄的方式呈現(xiàn)新聞事實(shí)，令新聞在形式上超越傳統(tǒng)電視報(bào)道的取景框設(shè)計(jì)和蒙太奇語言，而它在文化上的創(chuàng)新性則體現(xiàn)在為用戶以沉浸的方式參與新聞意義協(xié)商的活動(dòng)創(chuàng)造了條件。[1]

　　在充滿流動(dòng)性甚至揮發(fā)性的數(shù)字新聞生態(tài)下，我們可以將新聞樣態(tài)理解為構(gòu)成新聞的復(fù)雜關(guān)系被技術(shù)、行業(yè)或社會(huì)條件“臨時(shí)性凝固”的產(chǎn)物，數(shù)字新聞因此而在經(jīng)驗(yàn)世界擁有了容器，使自身可被合理化。不過，由于數(shù)字新聞的本質(zhì)是充滿相對性的“關(guān)系”，所以數(shù)字新聞樣態(tài)很難如傳統(tǒng)新聞樣態(tài)那樣獲得某種恒久性。即使是那些目前看來已高度成熟的樣態(tài)，如數(shù)據(jù)新聞，其實(shí)也都是大小不一的傘狀概念，不但囊括的要素眾多，而且核心要義也總在變化。因此，我們對于數(shù)字新聞樣態(tài)的理解也必須始終保持開放。

　　盡管我們無法如同類型化（categorization）工作一樣，對數(shù)字新聞樣態(tài)做出整齊的劃分和排列，但我們還是可以基于對數(shù)字新聞實(shí)踐在過去二十余年中演變過程的觀察，歸納出其樣態(tài)創(chuàng)新的基本路徑。這些路徑盡管并不能讓我們預(yù)測“最終的”樣態(tài)——這樣的創(chuàng)新終點(diǎn)在數(shù)字新聞生態(tài)下或許并不存在，卻可以幫助我們更好地理解新聞將自身投射于人類經(jīng)驗(yàn)并對其施加影響的方式。大體而言，數(shù)字新聞樣態(tài)創(chuàng)新呈現(xiàn)出數(shù)據(jù)化、體驗(yàn)感和儀式性三種基本路徑。

　　二、從數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)到數(shù)據(jù)化

　　數(shù)字新聞樣態(tài)創(chuàng)新的第一個(gè)基本路徑是數(shù)據(jù)化。數(shù)據(jù)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的大量增殖和廣泛流通是數(shù)字新聞樣態(tài)創(chuàng)新最主要的初始動(dòng)力之一，而數(shù)據(jù)化（datafication）則已經(jīng)成為數(shù)字新聞樣態(tài)創(chuàng)新最基礎(chǔ)的邏輯。

　　將數(shù)據(jù)作為一種重要的形式和功能要素納入新聞生產(chǎn)，兼具專業(yè)、經(jīng)濟(jì)和文化上的顯著意義。對專業(yè)新聞機(jī)構(gòu)來說，數(shù)據(jù)獲取成本的大大降低以及數(shù)據(jù)分析、呈現(xiàn)工具的不斷精細(xì)化，令新聞的精確性得到突破性的提升，新聞因此跟它所要再現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間建立起更為緊密的關(guān)聯(lián)，這種變化在新聞行業(yè)內(nèi)部很容易被理解為專業(yè)品質(zhì)提升的體現(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)的角度看，數(shù)據(jù)作為高易得性、高延展性的優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)資料，其在新聞生產(chǎn)中的廣泛運(yùn)用顯然意味著一種極具潛力的商業(yè)模式——事實(shí)上也是如此，早期推動(dòng)數(shù)據(jù)新聞創(chuàng)新的主要行動(dòng)者正是科技公司而非新聞機(jī)構(gòu)。目前，數(shù)據(jù)新聞已是新聞市場競爭中流通性最強(qiáng)、工業(yè)化成色最深的一種樣態(tài)，這即是經(jīng)濟(jì)力量推動(dòng)的結(jié)果。此外，數(shù)據(jù)對傳統(tǒng)新聞樣態(tài)的改造亦為新聞同時(shí)賦予了科學(xué)和美學(xué)的新維度，這就在數(shù)字新聞生態(tài)下培育了一種新的文化，新聞在更大程度上成為“機(jī)器審美體驗(yàn)”的中介，[2]它充滿秩序感，卻在很多時(shí)候須藉由人的感官來創(chuàng)造意義。

　　新聞樣態(tài)的數(shù)據(jù)化創(chuàng)新并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)過程。數(shù)據(jù)最初只是作為新聞樣態(tài)創(chuàng)新的一種形式要素存在?；跀?shù)字媒體的技術(shù)可供性，用戶在互聯(lián)網(wǎng)空間留存的數(shù)字痕跡（digital traces）不斷累積并開始自發(fā)地產(chǎn)生某些效應(yīng)，這就使得傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)實(shí)踐開始將數(shù)據(jù)作為新的形式或敘事要素予以吸納成為一個(gè)自然的結(jié)果。隨著可被用于新聞生產(chǎn)的數(shù)據(jù)的持續(xù)增殖，以及非專業(yè)新聞行動(dòng)者（如情感公眾）的數(shù)據(jù)實(shí)踐的日益成熟，數(shù)據(jù)逐漸超越“形式”，成為更加關(guān)鍵與核心的新聞意義的載體，數(shù)據(jù)新聞作為一種創(chuàng)新樣態(tài)自此誕生。與傳統(tǒng)新聞相比，數(shù)據(jù)新聞意味著一種全新的意義生成方式，很多數(shù)據(jù)新聞的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者相信新聞的意義應(yīng)當(dāng)在“信息告知”和“視覺吸引”的結(jié)合中產(chǎn)生，盡管他們對于兩者之間的關(guān)系或許有著不同的判斷。[3]

　　漸漸地，數(shù)據(jù)化開始成為新聞樣態(tài)創(chuàng)新的一般性邏輯，致力于樣態(tài)創(chuàng)新的新聞行動(dòng)者的實(shí)踐不但由新的數(shù)據(jù)源或數(shù)據(jù)形式驅(qū)動(dòng)，更以“數(shù)據(jù)思維”來組織新聞行動(dòng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員。這一點(diǎn)，在以情感公眾為主要行動(dòng)者的新聞標(biāo)簽（news hashtag）的生成和演化中起到至關(guān)重要的作用。借助無遠(yuǎn)弗屆的社交媒體平臺(tái)，普通用戶得以觸達(dá)海量的結(jié)構(gòu)或非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，并借助便捷、開源的數(shù)據(jù)處理工具展開準(zhǔn)專業(yè)性的樣態(tài)創(chuàng)新。易得性特征使得數(shù)據(jù)成為新聞機(jī)構(gòu)無法壟斷的生產(chǎn)資料，這在很大程度上為各種新型的、甚至帶有反專業(yè)性色彩的“另類媒體”的涌現(xiàn)和發(fā)展創(chuàng)造了條件。新聞樣態(tài)創(chuàng)新的數(shù)據(jù)化路徑讓我們發(fā)現(xiàn)了數(shù)字新聞實(shí)踐演化的一個(gè)基本規(guī)律：關(guān)鍵技術(shù)的進(jìn)化效應(yīng)會(huì)在短時(shí)間內(nèi)溢出社會(huì)固有傳統(tǒng)、慣例和規(guī)范體系并制造短暫的文化真空，而新的實(shí)踐形式（也即樣態(tài)）就在這樣的文化真空中形成并發(fā)展。[4]在數(shù)字新聞生態(tài)下，扮演了這樣關(guān)鍵角色的技術(shù)包括數(shù)據(jù)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)以及可穿戴技術(shù)等，它們都為某些具有主流化潛質(zhì)的樣態(tài)創(chuàng)新模式提供了基礎(chǔ)邏輯。但至目前為止，基于數(shù)據(jù)化邏輯的數(shù)據(jù)新聞仍然是穩(wěn)定性最強(qiáng)、工業(yè)化成色最深的一種?？梢灶A(yù)見的是，我們今天所探討的“數(shù)據(jù)新聞”，其作為一種新聞樣態(tài)的內(nèi)涵和邊界或?qū)⑹冀K變動(dòng)不居；但數(shù)據(jù)化作為一種新聞樣態(tài)創(chuàng)新的路徑，則會(huì)在新聞生態(tài)未來的演化中作為穩(wěn)定路徑存在。

　　三、以體驗(yàn)為中心

　　數(shù)字新聞樣態(tài)創(chuàng)新的第二個(gè)基本路徑是以體驗(yàn)為中心。這一路徑的形成既與應(yīng)用于新聞實(shí)踐的數(shù)字技術(shù)的感官化演進(jìn)方向有關(guān)，也與新聞行動(dòng)者的主體意識(shí)在持續(xù)的介入性實(shí)踐中不斷高揚(yáng)有關(guān)。

　　感官化是媒介與信息技術(shù)發(fā)展的一般性趨勢，這在很大程度上決定了數(shù)字新聞樣態(tài)的創(chuàng)新將致力于盡可能豐富自身被感知和理解的形式。數(shù)字新聞樣態(tài)越來越顯著地訴諸視覺、聽覺和觸覺等感官，在未來則更加依賴那些得以在不同感官之間建立“聯(lián)覺”的技術(shù)設(shè)置。從媒介理論視角看，媒介作為“人的延伸”，其實(shí)始終以不同程度的感官體驗(yàn)作為意義生成和傳輸?shù)墓艿?，因此即使是傳統(tǒng)的工業(yè)化新聞樣態(tài)也具有一定的感官化特征。但數(shù)字技術(shù)，尤其是傳感器、可穿戴設(shè)備等附著于人的身體的技術(shù)的逐漸普及為新聞樣態(tài)的感官化提供了經(jīng)濟(jì)和專業(yè)上的合法性。隨著人的生物和情感取向日益深刻地融入新聞實(shí)踐并漸漸成為新聞行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的一部分，新聞意義的生成也將在更大程度上取決于人的瞬時(shí)性體驗(yàn)而非結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗(yàn)。這為數(shù)字新聞的文化創(chuàng)造了一個(gè)新的、縱深的維度。[5]

　　除了技術(shù)動(dòng)力外，新聞實(shí)踐的重要主體——人類新聞行動(dòng)者——也在以體驗(yàn)為中心的新聞樣態(tài)創(chuàng)新機(jī)制中發(fā)揮了關(guān)鍵作用?？梢哉f，“體驗(yàn)”成為一種重要的新聞實(shí)踐驅(qū)動(dòng)力，這源于數(shù)字技術(shù)賦權(quán)下的受眾的“覺醒”。從實(shí)踐者的角度看，數(shù)字新聞生態(tài)演化的過程就是非專業(yè)行動(dòng)者，尤其是情感公眾的“新聞介入”（news engagement）不斷深入、強(qiáng)化的過程，因此也就是“用戶主體性”持續(xù)高揚(yáng)的過程。非專業(yè)行動(dòng)者在其介入性新聞實(shí)踐中獲得準(zhǔn)專業(yè)身份想象，并將自身生活經(jīng)驗(yàn)、審美歷史和價(jià)值取向作為支撐上述想象的依據(jù)。[6]新聞實(shí)踐的個(gè)體化色彩日益濃厚，逐漸成為專業(yè)意識(shí)形態(tài)、個(gè)人情感經(jīng)驗(yàn)、集體文化記憶，以及種種社會(huì)潮流和心理趨勢的混雜體[7]，新聞進(jìn)入“后專業(yè)”時(shí)代，這也就決定了對更加精細(xì)和沉浸式的體驗(yàn)的追求必然成為新聞樣態(tài)創(chuàng)新的核心路徑。

　　目前正在不斷成熟并逐漸實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)工業(yè)化的一些代表性樣態(tài)，如虛擬現(xiàn)實(shí)新聞、新聞?dòng)螒颍╪ews game）、新聞播客等，便是不同機(jī)構(gòu)與個(gè)體行動(dòng)者遵循“體驗(yàn)感”路徑而展開的創(chuàng)新實(shí)踐的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，對于它們的實(shí)踐者來說，“報(bào)道事實(shí)”已經(jīng)不再是最重要的工作，事實(shí)正在作為一種特殊的敘事要素服務(wù)于對新聞體驗(yàn)的營造。其中，虛擬現(xiàn)實(shí)新聞最具代表性。它是兼有實(shí)踐和象征意義的重要數(shù)字新聞樣態(tài)，在一些研究者看來它甚至正在改寫新聞的定義，標(biāo)志著新聞的意義由專業(yè)生產(chǎn)向“用戶重構(gòu)”轉(zhuǎn)向的完成[8]，而支撐這一創(chuàng)新樣態(tài)的核心技術(shù)要素就是高度感官化的沉浸式、可穿戴媒介技術(shù)。在360度全景的沉浸式新聞體驗(yàn)空間中，人的身體及其感知成為與新聞事件等量齊觀的形式要素，前者在新聞意義的生產(chǎn)機(jī)制中甚至比后者更為強(qiáng)勢。[9]新聞?dòng)螒騽t以豐富的交互和娛樂元素將行動(dòng)者的新聞介入意愿轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)需求，通過將角色扮演、任務(wù)機(jī)制、第一人稱視角、開放性敘事等形式要素融入新聞體驗(yàn)，推動(dòng)新聞意義以“關(guān)系導(dǎo)向的介入式審美”為中介形成。[10]需要強(qiáng)調(diào)的是，致力于營造體驗(yàn)的數(shù)字新聞樣態(tài)并不都要依托最前沿的“體驗(yàn)向”技術(shù)形成——體驗(yàn)首要是人能動(dòng)地把握外部世界并解釋其意義的方式，其次才是信息接受程式。很多建基于體驗(yàn)感的新聞樣態(tài)甚至帶有復(fù)古或懷舊色彩，如嘗試復(fù)歸廣播時(shí)代聽覺文化傳統(tǒng)的新聞播客。但本質(zhì)上，新聞播客所遵循的創(chuàng)新邏輯與虛擬現(xiàn)實(shí)新聞、新聞?dòng)螒蚴且恢碌?，那就是以人的體驗(yàn)為中心而非某些結(jié)晶化的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來呈現(xiàn)信息、組織敘事、生成意義。

　　四、作為儀式的新聞

　　儀式的本質(zhì)是關(guān)系，而數(shù)字新聞作為公共信息關(guān)系的總和，在樣態(tài)創(chuàng)新中自然始終遵循儀式性的路徑，也即致力于不斷為人際間和群體間的精神交往創(chuàng)造空間，并無意識(shí)地推動(dòng)觀念和價(jià)值的展演。

　　儀式性并非數(shù)字新聞樣態(tài)獨(dú)有的特征。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，新聞——尤其是電視的直播報(bào)道——始終是媒介儀式的核心構(gòu)成要素。借助大眾媒體的空間偏向和新聞樣態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化，受眾得以共享某種崇高的文化體驗(yàn)和身份認(rèn)同，新聞因此而在民族國家、想象共同體以及多元主義的構(gòu)成和發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。但無論從機(jī)制還是效果上看，傳統(tǒng)新聞的儀式性都遠(yuǎn)不是日?；模ǔＶ话l(fā)生在特定類型的新聞事件（如奧運(yùn)會(huì)開幕式）的報(bào)道中，在很多時(shí)候甚至是策劃的產(chǎn)物。而隨著數(shù)字時(shí)代的到來，新聞的本質(zhì)從標(biāo)準(zhǔn)化信息產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)化的關(guān)系，新聞原有的儀式性樣態(tài)也因此擁有了新的內(nèi)涵。質(zhì)言之，數(shù)字新聞樣態(tài)創(chuàng)新日益呈現(xiàn)出了一種更為日常化甚至庸?；膬x式性特征——數(shù)字新聞在形式上具有時(shí)時(shí)刻刻制造不同屬性、不同規(guī)模的儀式的天性。

　　社交媒體作為新聞流通的宰制性渠道，在數(shù)字新聞樣態(tài)的儀式性創(chuàng)新路徑中扮演了關(guān)鍵角色。一方面，社交媒體的可供性、技術(shù)構(gòu)型和文化偏向令液態(tài)的新聞樣態(tài)的存在成為可能，我們完全可以將由新聞標(biāo)簽（如#看見女性勞動(dòng)者）聚合起來的全部敘事、符號和形式要素的聚合視為一種典型的新聞樣態(tài)。它與傳統(tǒng)新聞最本質(zhì)的區(qū)別即在于其意義完全在海量參與這一新聞行動(dòng)的用戶的連接中生成，而初始的新聞事實(shí)至多只是讓儀式的結(jié)構(gòu)得以形成的催化劑，新聞標(biāo)簽本身因此而成為數(shù)字時(shí)代最具代表性的儀式性標(biāo)識(shí)。另一方面，社交媒體在輿論結(jié)構(gòu)上的極化（polarization）特征也為流動(dòng)的數(shù)字新聞樣態(tài)的儀式性生成創(chuàng)造了條件，而極化的輿論結(jié)構(gòu)往往具有更強(qiáng)大的情感動(dòng)員力[11]，這也為新聞在形式上的儀式性提供了源源不斷的燃料。

　　即使那些有著更加鮮明的機(jī)構(gòu)背景的工業(yè)化新聞樣態(tài)創(chuàng)新活動(dòng)，也十分注重將儀式性要素有意識(shí)地納入考量。以超越時(shí)空限定的協(xié)同生產(chǎn)為主要活動(dòng)的眾包新聞就頗具代表性。這類項(xiàng)目有很多是由專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)發(fā)起的，通常借助開源數(shù)據(jù)庫或?qū)I(yè)化協(xié)同創(chuàng)制工具來完成，其產(chǎn)品形式和成果具有極強(qiáng)的靈活性且會(huì)隨著新行動(dòng)者的加入而不斷變化，而意義則主要在協(xié)同生產(chǎn)的“關(guān)系實(shí)踐”中生成。[12]正因如此，眾包新聞項(xiàng)目通常擁有鮮明的價(jià)值指涉，推動(dòng)跨時(shí)空行動(dòng)者介入其中的首要因素是儀式性而非功利性的目標(biāo)。在重大突發(fā)性災(zāi)難發(fā)生時(shí)期，在這類協(xié)同生產(chǎn)實(shí)踐中形成的共同情感體驗(yàn)往往能夠催生極為崇高的儀式性力量，[13]這種力量讓新聞得以比傳統(tǒng)媒體時(shí)代更為深刻和有力地參與一個(gè)社會(huì)的文化和道德纖維的編織。

　　跟基于前兩種路徑逐漸固化而成的數(shù)據(jù)新聞、虛擬現(xiàn)實(shí)新聞、新聞?dòng)螒虻染哂袦?zhǔn)結(jié)構(gòu)性特征的樣態(tài)不同，遵循儀式性路徑形成的新聞樣態(tài)是高度液態(tài)的，主要以流動(dòng)、揮發(fā)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形式存在。這也啟示我們，對于數(shù)字新聞樣態(tài)的觀察和理解要超越“工業(yè)思維”。數(shù)字新聞作為關(guān)系的本質(zhì)，決定了它的形式也必然在很大程度上體現(xiàn)為與新聞生態(tài)聯(lián)動(dòng)的儀式性要素的聚合。

　　五、結(jié)語

　　數(shù)字新聞固然不再如傳統(tǒng)新聞一樣，擁有完全可控的形式元素和高度透明的傳播過程。但新聞要被人所把握、理解，并作用于社會(huì)進(jìn)程，就必須具有某種可在經(jīng)驗(yàn)范疇被觀察和解釋的樣態(tài)。關(guān)鍵在于新聞的意義如何生成——這也就意味著，只有那些有助于意義在數(shù)字新聞生態(tài)環(huán)境、多元新聞行動(dòng)體系，以及數(shù)字新聞實(shí)踐特有的過程中有效生成的樣態(tài)創(chuàng)新機(jī)制，才具有成為穩(wěn)定路徑的潛能。

　　數(shù)字新聞樣態(tài)或許極具流動(dòng)性和揮發(fā)性，但在相對保守的新聞專業(yè)性和傳媒經(jīng)濟(jì)力量的約束下，還是會(huì)形成一些相對穩(wěn)定的模式或程式。在當(dāng)下，數(shù)據(jù)、體驗(yàn)和儀式就是最基礎(chǔ)的數(shù)字新聞樣態(tài)創(chuàng)新路徑。在可預(yù)見的將來，數(shù)字新聞樣態(tài)創(chuàng)新將持續(xù)沿著這樣的路徑演化。而當(dāng)整個(gè)新聞生態(tài)對這些路徑產(chǎn)生了依賴，數(shù)字新聞也就真正成為一個(gè)“系統(tǒng)”。

　　【本文為國家社科基金重大項(xiàng)目“數(shù)字新聞學(xué)理論、方法與實(shí)踐研究”（批準(zhǔn)號：20&ZD318）、廣東省普通高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“深圳大學(xué)數(shù)字媒體文化實(shí)驗(yàn)室”（編號：2020WCXTD019）階段性成果】

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　　（常江：深圳大學(xué)傳播學(xué)院教授、深圳大學(xué)全球傳播研究院研究員，本刊學(xué)術(shù)顧問；楊惠涵：深圳大學(xué)傳播學(xué)院博士研究生）