摘要: 靜思默會,形成“聯(lián)想式致知”,情境性、默會性、個人性的緘默知識才能浮現(xiàn)。
在為“一番要命折騰后未在伊拉克發(fā)現(xiàn)大規(guī)模殺傷性武器”解釋時,美國時任國防部長拉姆斯菲爾德有一段著名的“狡辯”:世上有“已知的已知”,也就是我們知道自己已經(jīng)知道的東西;此外還有“已知的未知”,就是我們知道自己并不了解的東西;然而除了二者之外,還有“未知的未知”,亦即那些我們甚至不知道自己對其一無所知的東西。他的意思是,伊拉克未被發(fā)現(xiàn)的武器,就屬于“未知的未知”。
辯解歸辯解,但這種對“所知”的分類倒可以給人啟發(fā)。伊萊·帕里澤在《過濾泡》中用這種分類框架批判過信息繭房,困在過濾泡中的很多人,本質(zhì)上是屏蔽了很多“未知的未知”,回避了“已知的未知”,把“已知的已知”當(dāng)成整個世界。帕里澤警告說,傷害我們的不是我們不知道的東西,而是我們不知道“我們不知道”。它們經(jīng)常刪除其空白點,把“已知的未知”變成“未知的未知”。這種有點繞的表述翻譯得直白一點就是:如果缺乏對未知世界的敬畏,無知總是能比知識更容易招致自信。
我這篇文章,不是闡釋這三種分類,而是“接著講”,談第四種“所知”,在構(gòu)思中調(diào)動“未知的已知”。我們不僅面對著“未知的未知”,不知道我們不知道的,其實還有“未知的已知”,也就是“不知道我們已經(jīng)知道的”。很多知識在我們身上是顯性的,我們知道那是“已經(jīng)掌握的知識”,比如知道斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、馬克思的價值理論、物理學(xué)常識、新冠疫情的最新消息,等等。但顯性之外還有“隱性”的,閱讀和經(jīng)歷中已經(jīng)沉淀下來,但并沒有變成顯意識中“可以表述和隨意使用的知識”,而是潛伏在意識中等待去發(fā)掘和表述,就是“我們不知道我們已經(jīng)知道的那些知識”。構(gòu)思的過程,就是充分地挖掘潛能積累,看見“未知的已知”,啟動創(chuàng)造性思維,獲得洞見。
從知識論角度看,這種“未知的已知”就是邁克爾·波蘭尼所說的“緘默知識”。所謂緘默,就是“潛在的無法清晰表述的”,只可意會,不可言傳。緘默知識的宣言是:你知道的永遠(yuǎn)比你說出的多得多,你能說出來的遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于你所儲備的。緘默知識有以下五個特點。其一,默會性:很難通過語言、文字、圖表或符號明確表述,需要去挖掘和整理。其二,個體性,它存在于個人頭腦中,只能具身地言傳身教,不能通過常規(guī)形式進(jìn)行傳遞。其三,非理性,更多是通過身體的感官或者直覺、領(lǐng)悟獲得,不是通過邏輯推理獲得。其四,情境性,它總是與特定的情景緊密相連的,在特定情境中才能激發(fā)出來。其五,偶然性與隨意性,似乎比較偶然、比較隨意,很難捕捉,需要沉浸中的靈感火花。這種“無法言傳卻心中洞明”的知識,很像莊子在《天道》中所說:“得之于手而應(yīng)于心,口不能言,有數(shù)存焉于其間。”
就拿我來說,當(dāng)媒體評論員20年,教書10多年,身上應(yīng)該是積累了諸多關(guān)于評論寫作和教學(xué)的緘默知識。很多評論,我也不知道為什么我能想到那種角度,這就是知識涵養(yǎng)所塑造出的認(rèn)知框架,這個認(rèn)知框架具體包含哪些知識,我自己并不知道。評論教學(xué)也是如此,在講課或討論過程中,進(jìn)入某種興奮狀態(tài)時,經(jīng)常會有超常發(fā)揮,講出很多在備課時沒有想到的方面,產(chǎn)生很多讓自己激動的火花,這可能就是緘默知識在激情和靈感飛揚(yáng)中受到觸發(fā),噴薄而出。寫作進(jìn)入狀態(tài),文思泉涌,一氣呵成。演講進(jìn)入狀態(tài),出口成章,神采飛揚(yáng),興奮迷醉,讓潛意識和前意識中那些“未知的已知”顯現(xiàn)出來。
構(gòu)思,就是一種對知識的調(diào)動和調(diào)用最好的構(gòu)思,就是能把自己的所知全部調(diào)動起來,接通腦子里的神奇電路,形成碰撞,讓思維達(dá)到最活躍狀態(tài)、知識互相連通、產(chǎn)生新創(chuàng)見的過程。思想的閥門打開,才會有讓人眼前一亮的火花,跳出俗套,有創(chuàng)造性見解和流暢的寫作。我構(gòu)思的習(xí)慣,就是沉浸,沉浸到那種與寫作主題契合的情境中,靜思默會,形成“聯(lián)想式致知”,情境性、默會性、個人性的緘默知識才能浮現(xiàn)。
(作者為知名媒體人)
來源:青年記者2023年2月上
編輯:范君